Посвещава се на 75-годишнината от основаването на Столична библиотека

1866

197. [ИЗВЕСТЯВАТ от София...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), I, No 46, 12 ян. 1866, с. 1.

Тържествено отпразнуване Деня на рождението на Негово Императорско Величество. Чаршията, улиците и правителствените здания били украсени с кандила. Хвърлени били пет топа. Празничните обичаи били изпълнени със съвършено великолепие

198. ИМАМ едно писмо пред очите си...]. (Разни новини и дела). // Время (Цариград), I, No 28, 19 февр. 1866, с. 4.

Общото съгласие, което имали софиянци със селата, да не приемат Митрополит Доротей, се разклатило. Причината била в разочарованието на селяните от злоупотребите на няколко от чорбаджиите с общите пари, което ги накарало да се обърнат към владиката. Привържениците на Доротей твърдяли, че сега той не е както преди и върви за ръка с народа си, но искали той да подпише някои условия, които ще определят поведението му спрямо Епархията

99. ИЗВЕСТЯВАМЕ ся, че от страна на жителите...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), I, No 52, 23 февр. 1866, с. 1.

Софийският писар на ашяра Юмер ефенди подарил 410 гроша на Царската хазна

200. ОСОБНА дописка от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 55, 9 март 1866, с. 1.

1. Аномалии сред новородените в Ихтиман - от няколко месеца насам се раждали бебета с разцепена горна челюст и скоро умирали. Бабите открили някакъв лек - връзвали стегнато челюстта с каша от хума, кюкюрд и пепел от стар гьон и децата оздравявали за 5-6 дни. 2. Добра година за овчарите - овцете раждали по 2-3 агнета, а умиранията били малко

201. ОСОБНА дописка от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 56, 13 март 1866, с. 1.

1. Мека зима с малко сняг. Такова нещо не помнели даже 60-70-годишните хора. В Самоковската каза, където обикновено падал сняг до един аршин и половина, тази година зимата минала като лято. В равнинните Дупничанска и Джумалийска кази зима въобще не се появила. В Софийската каза от началото на Рамазана до края му нямало сняг, паднал малко, но не се задържал и 24 часа. Земеделците били много благодарни и очаквали изобилие и плодородие. 2. Празникът Рамазан в София. Голямата джамия и други няколко джамии не могли да изпълнят службата си, защото не им пристигнали бератите (султански укази). Джамиите, които изпълнили молитвите на светлия празник не могли да поберат всички жители и Царските войски. Дружеството на колата изпратило няколко коли - яйли, които разхождали хората из града. Даже и тези, коите имали сопствени коли, предпочитали да ползват тях, защото били по-хубави и по-евтини, а и улиците били разкаляни. Софийското дружество спечелило доста от това и щяло да има още по-голяма полза, ако осигури и няколко покрити коли за хареми. 3. С Царска заповед се определяла месечна сума от 200 гроша за топчията на Софийското кале Хасан Алиев, който останал неподвижен. 4. В Софийския журнал на престъпленията се посочвало, че двама от преселниците черкези (Нашир и Мехмед) от с. Айваниян, Софийска каза били нападнати докато секли дърва от корията на чифлика и единият бил убит. Нападателите били трима слуги от чифлика - Гьоре, Найден и Христо. В момента ги разпитвали

202. СПОРЕД както бяхме известили...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 57, 16 март 1866, с. 1.

Сметките на Земеделските каси в Софийския санджак: Софийска каза - 207. 653; Кюстендилска каза - 70. 047; Самоковска каза - 68. 854; Дупничанска каза - 94. 960; Радомирска каза - 76. 687; Златишка каза - 116. 242; Ихтиманска каза - 12. 375; Общо - 1293 кисии и 230 гроша. Едно малко количество от тези капитали били в местните каси, а останалото било раздадено на земеделците за срок от шест месеца и една година. В Софийския санджак тази година се очаквал повече доход на касите, защото било засято доста жито

203. ПРЕЖНЯТА стойност на ресима за овцете в Дунавската област за 82-та година заедно с придатока. // Дунав (Русчук), II, No 59, 23 март 1866, с. 1. Стойностите са дадени по санджаци - Русчушки, Нишки, Видински, Софийски, Търновски, Тулчански, Варненски.

204. РАСПИС на всичките животни в казите от Софийския санджак в 1865-та година. // Дунав (Русчук), II, No 63, 6 апр. 1866, с. 1. Данните са дадени по кази - Софийска, Радомирска и Брезнишка, Ихтиманска, Самоковска, Златишка, Орханийска, Дупничанска и Джумая, Кюстендилска.

Съдържа сведения за свине, магарета, коне, кози, овце, домазлъшки ергелета, говеда, биволи, орачески животни

205. ПРОИЗШЕСТВИЯ и наказания в Софийско]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 64, 10 апр. 1866, с. 1.

1. Момчето Таки откраднало един чул от къщата на черчин Харъм пазиргян в София и получило наказание 3 дни затвор. 2. Циганинът Хасан откраднал часовник от Софиянлият Стойко, на когото гостувал - 6 месеца затвор. 3. Софиялият Паун нанесъл побой на сестра си, а Дочо - на евреина Персиада. И двамата получили по 1 неделя затвор. 4. Софиялият Петър одрал с нокти таксидарина Мустафа, който му искал данъка. Получил наказание 6 месеца затвор. 5. Рашен от с. Хаджи Фенерман, Софийска каза, набил с тояга Петър от същото село. Наказанието било 1 неделя затвор

206. НАРОДНИ костюми. // Гайда (Цариград), III, No 8, 15 апр. 1866, с. 133-134.

Съобщава се, че самоковския образописец Николай Иванов е изпратил в Редакцията на вестника рисунки на народни костюми от пазарджишко, Самоковско и Софийско. Редакцията се обръща към него с молба да изпрати и скици на женски костюми и поема ангажимент да се опита да ги литографира и отпечата в Гайда

207. УЧИЛИЩАТА в България. (Книжевност и образование). // Гайда (Цариград), III, No 8, 15 апр. 1866, с. 128-129.

За София е казано накратко, че за зла чест, този голям и славен някога град, се намирал днес в едно назадничаво положение, особено откъм учебните заведения

208. ДОПИСКА на Дунава от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 66, 20 апр. 1866, с. 1.

Съобщава, че Фехим паша - софийски каймакамин, бил десет дни в новосъздадената Орханийска каза за да се погрижи за устройването на местното управление

209. ДОПИСКА от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 68, 27 апр. 1866, с. 2.

1. В София пристигнал чиновникът за земните притежания за Софийския санджак Мехмед-али ефенди. Съобразно с нарежданията, той избрал по един писар за всяка от присъединените кази. Скоро писарите щели да започнат работата си и се очаквало доходът за Царската хазна да надхвърли 200 хил. гроша. 2. Десятъкът щял да се възложи върху мюлтезимите от началото на март тази година. От 12 април селата започвали да стават мезат. 3. Общополезните каси. Сред селяните, включително и в присъединените кази, се разпространили печатни наставления от Вилаетското управление да се засее тази година по половин уврат кукуруз на всеки чифт добитъци. Това щяло да увеличи капитала на Общополезните каси. Една делегация от селата отишла при правителството с предложения за промени - предлагат при наличие на достатъчно капитал заеми да се дават не само на онези, които искали например да увеличат воловете си от 5 на 10, но и на онези, които нямали волове, а искат да си купят, като това става с поръчителство от имащите. Така щяло да напредне орачеството. Друга молба към Правителството била и тази година да се одобри миналогодишното решение на всеки чифт добитъци да се посее по 75 оки ечемик, който тук се продавал най-скъпо и всяка къща от планинските села да събира по 5 оки чисто масло. Последното искане било да не се дават помощи от касите на имотнине граждани, еснафи и търговци, защото те не давали никакъв капитал. Членове на делегацията били: Кара Заим ага от с. Сагъли, Софийска околност; чорбаджият гайтанлият Тодор; лескор калият Зебон; мраморлият Крастан; Дамян от Зимовица; Ценко от Варзия; Киро от Брайкьовица; Гане от Хораков; Айдо от Халкали и Манолко от Распекли. Правителството обърнало сериозно внимание на тия думи на селяните. То сметнало за справедливо от капитала на касите да се ползват само селяните, но ако им останат пари може да дават и на гражданите и да печелят от лихвата. Така селяните щели да се замогнат и гражданите да им завиждат

210. СОФИЯ, 10 април 1866. // Время (Цариград), I, No 37, 30 апр. 1866, с. 3.

В града се установила една протестантска мисионерска фмилия. Всяка неделя се извършвали богослужения. Някои граждани, между които имало и учители, посещавали религиозните събрания от любопитство. Софиянци, твърдо предани на своята вяра, не гледали с добро око на тях и настоявали учителите да бъдат уволнени

211. ДОПИСКА от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 69, 1 май 1866, с. 1.

Съобщава за разни произшествия в Софийския санджак - в Кюстендил, Джумая, Дупница, на пътя към Пазарджик и др

212. ПРИХОДИ на Дружеството за колата в Ниш и в София за 80 и 81-та година...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 70, 4 май 1866, с. 1.

Остатък от прихода за 80-та г. - 23.381 гроша. Приход за 80-та г. - 23.089 гроша. Похарчени за неща, които са като капитал - 31.877 гроша. Остатък - 14.500 гроша. На всяка акция щели да се дадат 250 гроша приход. 2000 гроша щели да се дадат като премии на добри и верни чиновници на Дружеството.След станалото съединение с Русчушкото дружество, сега Дружеството на колата на Дунавската област се състояло от 250 акции, 420 коня, 163 кола с яюве и без яюве, 160 чифта кошюми, 38 шейни и др

 213. СЛЕДУЮЩИЯТ распис, който е направен от главното вилаетско писалище...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 73, 15 май 1866, с. 1.

Изпратени писма от Вилаета до Министерства и служби в Цариград, до присъединените каймакамии и до местата вън от Вилаета. Писма и телеграми, приети във Вилаета от същите места. За Софийската каймакамия - 867 изпратени и 743 приети писма

214. ДОПИСКА на Дунава от София. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 74, 18 май 1866, с. 1.

Военен събор вън от града, на втория ден след Гергьовден, на който присъствали всички началници от Четвърти низамски алей на Втора царска ордия, които живеели в София и Асаф бей - миралаинът на Първи коннически полк, който бил дошъл в София по работа. Софийският каймакамин направил един зияфет, на който свирела музиката и се направили тържествени молебствия за царя

215. ИЗВЕСТЯВАТ ни от София...]. (Частни работи). // Дунав (Русчук), II, No 74, 18 май 1866, с. 1.

Наследниците на Мехмед бей подарили една къща за настаняване в нея на съставения Градски съвет на града. Тези достойни за похвала хора били известни с отечествената си любов

 216. СОФИЯ, 1866, юли 24. // Время (Цариград), II, No 1, 6 авг. 1866, с. 3. Подпис: Един от Всичките.

1. Годишни изпити в Мъжкото училище от 10 до 15 юли. Започнали със слово на на учителя Груев и една песен, изпята от учениците. Съдържание на словото - благодарил на събралите се за честта, която отдават на училището и учениците, говорил за ползата от учението и успехите на народа ни откакто започнал да се учи, дал равносметка за дейността на училището и учтиво посъветвал гражданите да дават повече за него, посъветвал учениците да продължат да се трудят още повече, завършил с молитва за Царя, който много покровителствал учението. Учениците били 80 на брой, разделени на 5 класа. Изпити: пр. познание, св. история, простр. катехизис, вс. история, землеописание гражданско и математическо, бълг. история, вс. история стара, естествена история, числителница, алгебра, нач. геометрия, бълг. граматика, словопроизведание и словосъчинение, от френски език Олендорфа и Теломак и от турски граматика и превод. Учениците отговаряли с дързост на всички питания и всички присъстващи останали доволни от успехите им под грижите на сегашния учител. През първия и втория ден учениците били изпитвани на турски език. През тези дни присъствали много турски чиновници, но управителят на града не могъл да дойде, защото бил с повредено зрение и се лекувал. Учителят произнесъл едно благодарение и молитва за Султана на турски език. На 15 бил изпита на децата от Взаимното училище, които положили изпит по четене. Раздадени били насърчителни награди. Девическото училище от две години насам, за срам на софиянци, било затворено. 2. Опит на Митрополит Доротей, чрез Правителството, да поиска от Софийската епархия 300 хил. гроша, които държал на някакъв сарафин. Софиянци, както и селяните от селата никак не били склонни да му дадат тази сума

217. СОФИЯ, 13 октомври. (Разни новини и дела). // Время (Цариград), II, No 11, 22 окт. 1866, с. 4.

Разпространение на протестантизма в града. Учителят в Мъжкото училище В. Груев провеждал протестантска пропаганда сред учениците и им забранявал да носят кръстове и да се кланят на икони. Когато се договарял със Софийската българска община, той обещал да се откаже от пропагандната си дейност, но това явно е било само за да получи 19-те хиляди гроша годишно. Сега учителят поставял на първо място пропагандата, а после науките. Освен това не изпълнил и поетия ангажимент да доведе още петима учители, а уволнил досегашния учител Ангелко, от когото софиянци били доволни. Гражданите били благодарни на Д. Трайкович, че въстановил работата на Девическото училище и назначил в него учителя Х. Ангелко, който добросъвестно се трудел за възпитанието на децата. За един месец тук се записали повече от 40 момичета и продължавали да се записват всеки ден, а някои започнали да изпращат и момчетата си в Девическото училище

218. ПЪТЯТ от София до Радомир...]. (Разни новини и дела). // Время (Цариград), II, No 13, 5 ноем. 1866, с. 2.

Кратко съобщение, че пътят е завършен и вече се използва. Дълъг бил седем часа и половина

219. НАШИТЕ читатели...]. // Время (Цариград), II, No 15, 19 ноем. 1866, с. 2.

От София пристигали противоречиви сведения относно протестантската пропаганда и дейността на учителя В. Груев. Те отразявали отдавна съществуващото раздвоение на софиянци по училищните работи. Като не можели да се противопоставят, софийските еснафи оставили Мъжкото училище в ръцете на чорбаджиите. В някои дописки се казвало, че протестантизмът е проникнал даже в училището, в лицето на учителя Груев. Той поддържал връзки с мисионерите, с Петър Мусевич, който от няколко години живеел в София и с още мнозина българи, които пропагандирали протестантството. От друга страна в Редакцията пристигнало писмо в защита на учителя, подписано от софийски чорбаджии. Според друга дописка, това писмо било предлагано за подпис на всички българи, но било подписано само от чорбаджиите. От Българската община в София също пристигнало опровержение на писаното за учителя Груев. Тя настоявала Редакцията да счита за единствено верни само съобщенията, които идвали от нея и да й бъде съобщено името на дописника - автор на нападките, но Редакцията отказала да изпълни тези искания по разбираеми причини

220. СОФИЯ, 3 ноември, 1866 : [Опровержение от българската община]. // Время (Цариград), II, No 15, 19 ноем. 1866, с. 4. Подпис: Членове на Общината: Х. Мано Стоянов, Димитър Трайков, Димитър М., Мито Манов, Дойчин Павлович, Панчо Антонов, Поп Янаки. Училищни настоятели: Димитър х. Манов, Теодор Пешов.

Членовете на Българската община и Училищното настоятелство определят писаното за учителя Груев като клевети и лъжи. Твърдят, че и двете училища - Мъжкото и Девическото, били в еднакво добро състояние. Не било вярно, че гражданите предпочитали Девическото училище и записвали момчетата си в него, имало само едно изключение, с едно 5-годишно момче. Настояват да научат името на дописника, който клевети Мъжкото училище и описва учителя Груев като проводник на протестантизма, както и всички съобщения до Редакцията, които не са подписани от Българската община, да се считат за неверни

221. НА 14 - 26 ноември...]. (Разни новини и дела). // Время (Цариград), II, No 16, 26 ноем. 1866, с. 3.

Съобщава се за земетресение, което причинило някои повреди в града

Copyright Столична библиотека, СофтЛиб ООД
Последна актуализация: Януари 05, 2004.